標本W6:53，虎頭像雕於一塊厚玉片上，反面平素。玉因受沁而呈灰白色。額中間略向上凸起。耳廓浮凸較高。耳窩內鑽約0.1厘米深的小圓孔。圓目，眼珠凸出。顴部較鼓，鼻端延伸至玉片的下側面。兩側有對鑽的隧孔，左右貫通。兩耳尖間距3.4、上下長2.8、厚1.1厘米（圖二:3）。

    標本AT13(1)1，虎頭像雕於一塊正面近似長方形的厚玉上，反面厚薄不均。玉為乳白色，局部透露黃綠色，拋光。虎額頂有三個尖突。虎面正中有一條凸棱。耳廓近似三角形，耳內有漩渦形紋，耳窩鑽一深約0.2厘米的小孔。圓目，眼圈下凹，眼球鼓出，顴部向外鼓凸。鼻長大，鼻下部延伸浮雕於下側面上。兩側面向內穿一隧孔，左右貫通，上下長2.2、左右寬3.1、下側厚1.5厘米（圖二:4）。

    (2) 江陵縣馬山鎮棗林崗墓葬出土玉虎頭³（圖二:5）

    標本JZWM37:1，淡黃色，半透明狀，油脂光澤，質地堅硬，有較多裂紋。器雕作為扁圓方形，虎面首，虎面肥圓豐滿，五官分明，冠狀首，耳廓寬大外張，圓耳窩。凸鼻，圓嘴。面首上作減地浮雕，高低錯落有致，下部對鑽有小孔。雕琢精巧，形態憨拙，生動有趣。長3.6、寬2.8、厚1.1厘米（圖二:5）。

    (3) 鐘祥縣六合遺址出土玉虎頭⁴（圖二:6）

    標本W4:2，浮雕成獸頭狀，可見耳、眉、眼、鼻等部分，從兩側面和背面邊緣鑽小孔相通，供穿線用。橫剖面為扁平弧形，白色帶灰。厚0.4厘米（圖二:6）。

    在傳世及出土玉器中，可以與劉臺子墓的玉鷹作出對比研究的有:

    (1) 臺北故宮博物院藏龍山文化玉圭上的鷹紋，其翅膀、下垂的鷹尾、兩腳爪及兩個飾相向垂直卷雲紋的胸腹，都與之有異曲同工之妙。⁵（圖三:1）

    (2) 山東滕州前掌大商代墓葬出土的殘玉鷹⁶（圖三:2）。古玉學家鄧淑蘋女士認為:“它保留了神祖面紋嵌飾器的輪廓，而飾了平展的鳥翼與鳥足。……這是唯一出土於海岱地區的，以神祖面為器形的玉飾。但它的上下器緣各有一斜穿孔，便於綴縫於它物之上，與典形石家河文化玉嵌飾器，器緣較寬，鑽有圓凹，以利嵌插它物的風格是不同的。它出土於商晚期的前掌大遺址中，保留龍山文化與石家河文化的某些風格，又不完全相同。……”⁷筆者補充一點不成熟的意見，認為這件玉器曾經後雕。從整體玉器的紋飾來觀察，這件玉器顯得很不完整，如翅膀、腳爪的紋飾在邊緣地方突然中斷，應是玉器殘損後再經修改，而推測其上的穿孔也是後加的。再觀察左右兩邊翅膀，都分別殘留兩個豆芽狀紋飾，這與臺北故宮博物院龍山文化玉圭上的鷹紋（圖三:1）、蕭家屋脊⁸及鐘祥縣高二山遺址⁹出土的石家河文化玉鷹翅膀上的豆芽形紋一致（圖三:4-5）。而這種豆芽形紋，在後來的商代玉雕中乏見。故這件玉器實為龍山—石家河文化系統的玉雕。順便一提，殷墟婦好墓出土的一件弧形玉鳳，翅膀亦刻有此類豆芽形紋，都為早期遺物，其年代應屬石家河文化晚期。¹⁰